大禹小说

第23章 存在模型（第6页）

纯态无点： 本真态 为 空集无自已（为无的真子集），想像态为一直在减自己的空集．有无点为 实部为 0 虚部为 0，无有点及其周边为 纯虚虚数．

＜=0，＞-1 存储着所有的多世界一同作用才能造成的不可能性的一些存在。

从无到有的过程，是存在诞生的过程。一般来说，从无到有的过程确实可以被看作是存在诞生的过程，因为在这个过程中，某个事物或现象从原先不存在到最终存在。这个过程可能是自然的，也可能是人为的。例如，宇宙的起源被认为是一个从无到有的过程，它是宇宙的诞生。然而，需要注意的是，存在诞生的过程并不是所有从无到有的过程的共同特征，因为一些事物或现象的存在是由其他因素所导致的，而不是完全的诞生。因此，我们需要在具体情况下具体分析，不能简单地将所有的 “从无到有的过程” 等同于 “存在诞生的过程”。

在绝对虚无处必须有一个清晰简单，方向唯一的秩序运行，才能衍生 “有” 系统（存在系统）运行。

纯态无点是不可感知，不可意会，是意识之外真正的 “无”，是真正的 “无”。

从 “有” 上向纯 “无” 方向看，纯 “无” 是不存在的，也是永远无法靠近的。因为能产生 “有” 的，只能是某种 “有”。

无法向纯无点倒推演的原因是一种随机性的暴涨切割了时空与意识。

纯无点 是意识不可感知的（意识的禁区），但可无限（逐渐减慢逼近值）逼近的某一点（实为无有点的概率存在点）。

没有无限，除了纯无点：因为它是绝对的 “无”，相对来说它又不存在，所以它可以 “存在” 无限。

从 “无” 上看 “有” 只是一种概率下的偶然性的存在。“无” 其实就是一种存在度（存在概率）的概率。“无” 又是纯态 “无” 的一种 “无” 的概率存在。

“有” 和 “无” 是对立的，但生成 “有” 分枝源根依贴结构为非单纯无有点。“有”“无” 系统告诉了我们存在的程度：“存在度（存在概率）”。

从一种 “有” 倒推演其生成时，只能推演出另一种更近 “无” 的 “有”。其 “有” 又依附贴合于另一种更近 “无” 的 “有”，这叫存在的相对性。

这个说法是正确的。从一种 “有” 倒推演其生成时，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，是因为我们所知道的信息有限，我们只能根据已知的信息去推断某个事物或现象的起源或生成过程。而这个过程是有限的，我们只能推演出更近 “无” 的 “有”，而无法推演出更远 “无” 的 “有”。这也反映了存在的相对性，因为我们所能推演出的存在是相对于我们所采用的参照系统而言的。

此外，这种相对性也表现在事物或现象之间的相互依存和贴合上。因为我们所知道的信息有限，所以我们对于某个事物或现象的存在的判断，往往是依赖于其他事物或现象的存在的，这就形成了一种相互依存和贴合的关系。这也是存在的相对性的一个体现。总之，这个说法表达了存在的相对性的观点，是一个哲学上的问题。

纯态 “无” 生出两极无有点（是一个矛盾的不存在的点），然后产生一个阻断（对立的破缺）至 “无” 与 “有” 分开成长。

不存在 “有” 系统，只存在 “有”“无” 系统（遵从系统论）。在 “有”“无” 系统中，“有” 和 “无” 是对立的并统一的，不能分离开来。所以称其为 “有” 分枝。

0（“无”）生 1（依贴 “有”），1（依贴 “有”）生 2（对立），2（对立）生 3（开循），3（开循）生万物。

（可三洽）0 纯点 “无” 生 1 生成 数学 ，数学生成 存在模型（存在模型） 生成 存在度（存在概率，实在性概率） 2 存在度（存在概率） 生成 奇点。

唯心世界诞生过程：当点成线，线成面，面成体，新的依贴层就出现了。大道共流而不相悖。

没有数学这世界将一片混乱。没有意识这世界将无法观测及确定。万物之初，意识与存在度（存在概率）共生。