大禹小说

第二十五章 务实（第3页）

实际上，出来招待公孙珣与许攸的乃是一名戴着帻巾，身后还有仆从举着粗重木伞的士人，他自称是京兆朱睿，因为家世门第比较高，再加上白马寺中的胡僧言语交流比较困难，所以才被附近的信众推举，来负责和宫廷、士人、民间进行沟通。

“朱居士，不知道寺内的胡人僧众是不是……呃……”刚刚见面，公孙珣就实在是没能忍住自己的好奇心，但他偏偏又不知道该如何描述光头这种生物。

“然也。”这朱睿一边引路一边失笑道，俨然对这类问题并非少见多怪了。“我知道公孙少君的意思，寺内现有的四位胡人大德全都是剃发修行的正式僧侣。”

“那为何不见有汉人僧众呢？”公孙珣继续好奇问询道。

“哎，”许攸忍不住开口打断道。“珣弟失礼了，身体发肤受之父母，我辈汉人，岂能效胡人断发侍佛？”

公孙珣恍然大悟，自己果然糊涂了。

“其实两位所言正是切中了我释门要害。”那朱睿倒也不生气，他一边将二人引入了一件燃着炭火的暖房中一边自顾自的摇头苦笑了起来。“我释家传入中土已经百余年，中间既曾兴盛一时，也曾遭遇过毁禁，但说到难以大兴的真正根源，便在于此了……两位且先烤烤火，咱们慢慢说来。”

没有看到光头，公孙珣瞬间没了兴致，只能眨眨眼睛，坐到了火炉旁的蒲团上。

双方坐定，然后终于说起了正事。

然而，说是正事，却也简单到了极点。

话说，白马寺的释门信徒也注意到了太学那边的石经，更注意到了第一块石经建成后那千辆车子堵塞交通的盛况，于是忍不住起了仿效的意思。

没错，释门如今也是有经典的，白马寺刚建立的时候，那两位胡僧就翻译出了着名的《四十二章经》，这本经书全文不到三千字，乃是传闻中的佛祖语录，其地位正如《道德经》于道家，《论语》于儒家一般。

既然如此，刻成碑文，想来也是一种理所当然的举动了。

只是，既然要刻碑，那自然需要誊写和拓本。就如同那边的儒家石经一样，需要蔡邕先用最标准的隶书在丝绢上写下来……当然，他现在自称是用纸写的……写完之后呢，再用一张半透明的绢帛描出阴文，然后以这个阴文为拓本，采用捶拓技术在石碑上印出痕迹，最后工匠们才好去雕刻。

“洛中既然有蔡郎中，那这抄录《四十二章经》的事情自然不做他人想。”许攸捻着胡子接口说道。“而我这人向来急公好义，便忍不住想要帮一帮这白马寺诸位的忙。只是不知道为什么，那蔡郎中……珣弟，珣弟？”

正往炉火后面某处偷看的公孙珣猛地回过神来：“哦，子远兄莫不是想说蔡郎中不愿意帮忙？”

“然也。”

“不至于吧？”公孙珣忍不住蹙眉道。“我们兄弟都觉的他这人还是蛮好说话的……这不还是子远兄你告诉我的吗？洛中各家祭文都未曾见他推辞过，三千言的《四十二章经》罢了，白马寺又是官寺，何至于此呢？”

“士大夫嫌弃我们释门不是一日两日了。”朱睿无奈摇头道。