大禹小说

第五十八章 贯通境（第2页）

“至于你们三个。”楚敏却好像完全没有听到莫林的声音一般，“六重天的魄之力，需要尽快实现贯通。在此之前，我想你们应该已经了解过了到底什么是英之魄，英之魄……”

“等等等等！”莫林再次惊叫，“我们这是已经开始修行了吗？”

“你再插嘴，我就打死你！”不再是眼神，这一次，楚敏发出了真正的警告，莫林立即闭嘴。

但是楚敏却偏偏又不让他闭嘴：“你这么爱说，那么你来说，英之魄从某种形式来说，是什么？”

某种形式，不确切的指代，却是一个严谨的描述。因为英之魄就是英之魄，冲之魄就是冲之魄。人们为了便于理解，才通过魄之力与人身上的关联赋予了它们又一种意义。冲之魄被赋予了视觉的意义，鸣之魄为听觉，气之魄……等等。

这赋予的意义，就是所谓的“某种形式”。因为已经形成了惯例，所以这个用词已经可以省略，甚至很多人会用眼、耳、鼻、舌、手、心这样更加简易的方式来指代六种魄之力。

但是楚敏没有，非旦没有，她还加重了这四个字的语气。

不过这个问题的意思终归一样，答案，当然也一样。

“英之魄，就是记忆。”莫林回答。

冲、鸣、气、枢、力、精，六魄就是六识，也即是人的六感，第七魄英之魄，则是记忆。

这当然不算什么奥义，甚至很多普通人都能耳熟能详地背出七魄的指代意义，很流利地解释为什么英之魄是六魄的最终指向：因为人所看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的、想到的，最终都将化为记忆，英之魄，就是记忆。

道理就是如此的浅显，很多普通人摸索着也能感知到些微魄之力，但是最终没有突破，没有境界，差别就在“某种形式”四个字上。

视觉，是某种形式上的冲之魄。

听觉，是某种形式上的鸣之魄。

但若说视觉就是冲之魄，听觉就是鸣之魄，错。

而真正可以体现这个错误的，就是贯通境。

“感知境，是强化，是提升。但从贯通境开始，将进入一个全新的领域：驾驭。”楚敏说道。