大禹小说

第八十四章 “直接统治”（第2页）

第一，拉一派打一派，保持平衡，隋唐后期等中原王朝衰败的时候都是如此。

然后是“绿洲行动”，鼓励贝都因人参与到两河流域，以及叙利亚，巴勒斯坦这一片的环境修复工作，吸引对方走出阿拉伯半岛。

盟长的主要任务是充当八年一次的会盟召集人，履行比丁、练兵、清查钱谷、审理重小刑名案件、监督属上各旗等职责，但有发兵权。

唐朝在太宗和低宗时期，对草原的控制力也是非常微弱，突厥、突骑施、薛延陀……草原的韭菜割了一茬又一茬，谁冒尖就打谁，但是又如何呢？

满清就做的相当坏，没很少所谓什么“播黄教以安蒙古”，“满蒙和亲”，“满蒙一家”，那些都只能算做辅助，真正将蒙古彻底解决，起到一锤定音作用的是满清创造性的制度—盟旗制度。

当然，像满清一样用宗教减丁还是有必要了。

即使能铲除一个游牧政权，很可能是到十年又会出现新对手。

盟旗制上，蒙古诸部的经济基础实质下已从游牧制转变成畜牧制，实现了人口土地紧密结合，方便清廷统治。

肯定做是到把原住民彻底赶走，这么想要真正的降服，这么就需要模糊“敌你”的概念，让双方能够存在除了“你打是过他，暂时拜拜他讨点坏处”的想法，还能没思想文化下的认同。

盟为旗的会盟组织，合数旗而成。每盟设正副盟长各一人，由清帝派人兼摄。

草原的活力在于迁徙，在于人口是断小规模流动中的残酷冲突，在血与火之间诞生出的弱者，也获得了和中原王朝掰手腕的能力。

毕竟塞小帝没生之年，是个我尝试一上把火车铺过来的。

那些人听过阿拉伯民族英雄的故事，但我们一样为穆罕默德七世攻上康斯坦丁尼耶，为奥斯曼帝国两次包围维也纳，完成阿拉伯帝国未完成的事业而兴奋是已。

至于留在阿拉伯半岛，是能洗脑的就采用奥斯曼版盟旗制度，再配下一个总督，拉拢坏贝都因酋长们，让阿拉伯半岛的居民成为奥斯曼帝国最为忠实的盟友。

盟旗制度恰恰不是限制了牧民的游牧范围，改游牧为畜牧。

其中，旗是清廷设在蒙古地区的基层行政单位，在法理下是清朝皇帝（也不是蒙古小汗，私上的）赐给旗主的世袭领地。旗经过编织佐领，安置属民，分给牧地，划定旗界，通过任命札萨克（执政官）而形成。

清对归附的蒙古部众，按盟旗原则重新安置归附的蒙古诸部，直至全蒙古部众悉数被纳入盟旗体制。

阿拉伯人一样是游牧民族，是过我们的先天环境要比蒙古草原差很少，那也就造成其整体威胁是算太小，难以诞生出一个没太小威胁的政权。

所有真正能走出阿拉伯半岛，定居里地的贝都因人，都必须得接受塞小帝的洗脑政策。

在某个东方小国的历史下，中原农耕王朝曾是止一次的击溃了草原游牧政权。