大禹小说

第6章 第6集《妙法莲华经》（第5页）

所以，佛法看一个人好坏，如果你还在说这个人修多少善业，那表明你还是一个初学者。真正入大乘法门的人，他只要问你一句话，他看你的讲话离心性有多远，就是古人讲的“道一句”！如果你都是心外求法，那你这个人有福报也没什么用，都是魔业。这个福报为什么没有用呢？因为福报只会让你放逸而已。一个迷惑的人，福报越大越危险。福报不见得是好事，看你怎么用。用得好，你借假修真，用福报力来成就功德；弄得不好，你在福报中迷失自己，那你造的业是非常可怕的。所以，一个人的成败，从观心的角度，就是看你离心性有多近。也就是说，从这个乞丐离家有多近（他的观照力有多强），就看得出来这个人成佛的时间还有多久。所以观心是关键。

二、别明修法。

（一）缘修。

智者大师云，隔真妄，破九界，显佛界，为缘修。

智者大师把修行分成两块：

一个叫缘修。就是你如果不走《法华经》，那只能在因缘所生法，就是根尘识的因缘去修，那么这样就产生“隔真妄”，就产生对立了，真妄是对立的。但是你很努力地“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，用四谛、十二因缘、六度“破九界”，然后开显佛界，这叫缘修。

我们再往下看下一段。

在生灭因缘中对治根尘识，生灭对治法则。

所以，当我们不走心性这条路来改变自己，当我们选择从根尘识的碰撞、从因缘上来对治，那你的人生变成对立的，你只能要么偏空，要么偏有。没有用理观的心性来整合，那你就不是一佛乘了，你落入了三乘的对立法门。这叫缘修，就走上了远路。

（二）真修。

我们看本经，《法华经》的修学，叫真修。

智者大师云：融真妄，绝破显之意，为真修。

一个有智慧的人会找到成佛的捷径。不管你过去烦恼有多重，也不管你过去业障有多深，关键是你要先回归到你的一念心性，因为它没有烦恼，也没有业力，也没有老病死。先把它找出来，找出来以后再来破妄显真。把所有的修行拉到一念心性来是最有利的，因为它是不生灭心，它永远不会离开你的。就是说它不会被烦恼破坏。

诸位！如果你今天不拉到一念心性，你看很多人他越修烦恼越重，这就是压抑。烦恼你压得过它？它反弹的时候……所以你看有些人，他是用强压的方式。强压的，这个作用力会等于反作用力，所以弄到最后他烦恼就爆发出来了。在心性修没有这回事情，因为它本来就没有烦恼，本来就没有业力，本来就没有生死。你拉到心性是一个最有利的位置，叫做真修。再往下看。

我们在修行的时候，第一件事情：内观。养成内观的习惯。所以整个《法华经》的妙法，只有一句话就讲完：善知识，莫向外求！如果你现在还要选择离家出走，那这个《法华经》跟你就没有缘了，那你只能修方便门了，只能“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。那你的成佛之道充满了坎坷，也充满了障碍了。因为你选择这条路就不对了。

所以，修行第一件事情，养成内观。遇到事情的时候，我不管别人是对是错，我也不管这件事情合不合理，就是观照我自己：这件事情对我有什么意义？我是不是能够利用这个能量来启动我的佛法界？所以，成败得失就在这一个关键而已，这个人生的开关。你向外，那就是缘修。那叫现前一念心识，那你就活在根尘识的因缘，就是活在业力烦恼，你就走不出过去了。

所以，内观！就是先把心识转成心性。

然后再起观。怎么观呢？