大禹小说

第63章（第3页）

她在乡间长大，深知即使府城里的官老爷们全都挽起袖子来管事儿，亦不可能禁绝民间杀婴弃婴。

原因无它，黔地虽无战事之扰，可终究是太穷了……谁家也做不到生得一个便养一个。

自燕红记事起，哪年她都要听大人们提及哪村哪户抱丢了个丫头小子——“多余”的女婴自是活不成，生下来看着不大健康、又或是天生带点残缺的小子，一样不能活。

独秀山位处黔中人烟密集处，离府城近，周边尽是村落，又山深林密，正是个天然的弃婴场地。

燕红没有自大到以为仅凭她一人主张便能更易当今风气，要解决山灵槐木堕落风险，燕红能想到的唯一办法，是照抄后世经验：请佛入山。

于独秀山中大兴佛寺，可引来香客朝拜、亦能引来文人雅士登游；山中人气旺盛，又有佛家香火日日熏陶，自能助力槐木消阴解怨。

她读史书，那书上写的黔州道历史上虽未提及大妖槐木，但即使是从普通文人记录的历史进程，也可推算一二——万历年间，西南土司叛乱，战乱持续十七年之久，死伤无算，几近耗空朝廷财力，间接导致辽东战局恶化，为本朝灭亡埋下隐患。

史书上记载的西南战乱究竟是否与大妖槐木堕入魔道有关，燕红不得而知，她只知道一点：无论大妖槐木是否真与黔州道气运相连，就凭这只大妖为黔地镇压数百年枉死冤魂，她就有义务为这位异族修士排忧解难。

而要引用后世经验来襄助大妖槐木，只凭燕红是绝做不成的——开山修路建佛寺，哪一样燕红都无能为力。

所以……无论是危言耸听也好，满嘴胡说八道也罢，燕红都必然要使出浑身解数来达成目的，不惜一切手段。

而她这番费心费力地唱念做打，也没有白费功夫——顾家伯侄一听只需请佛入山便可，立即承诺愿捐献钱粮开山修路，全公公拍胸脯保证他可请来知名高僧、募集银钱兴建寺庙，少言寡语的高同知亦应承愿为此事出力。

次日，遍体鳞伤的柳二妮悠悠转醒，人已被安置在府城都指挥使司安排的民房内，还以为再也见不着的小伙伴燕红也满脸欣喜地守在她床边。

数日来饱受惊吓的柳二妮，当即抱着燕红痛痛快快地大哭了一场。

她两个欢喜重逢时，全公公、高同知、顾家伯侄可是忙碌得不行。

丁道人、关老大这两个伥鬼的身份在返回贵阳府城后便已得到确认，辨认那个断了一臂又被摔砸得不成人形的“贵人”倒是颇费了一番功夫。

认出此人乃布政司督管粮道的高官左参议族中子侄，自上任黔州道镇守后便一直与文官不合的全公公立即亢奋起来，亲自从府城外庄子里揪出闻到不妙讯号后躲出去城去的都指挥使，兴冲冲打上布政司去抓人。

这边厢全公公吸引走府城众官绝大部分火力，另一头，高同知悄悄领兵进了左参议家中，将其家人尽数控制住。

黔州道卫所兵，前身为伐滇军；地方上的卫所兵丁大部分已经成了军官家奴（如北山卫），但都指挥司辖下的兵丁武功还在，干点活儿还是挺利索的。

顾县丞也没闲着，拿着现成的证据就去了提刑按察司衙门。