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第七百一十九章 违逆大明（第3页）

任礼客气的笑了笑。

当初他自作主张，承担了很大的责任，不少人冷眼旁观，如今有了皇帝的亲笔信，算是肯定了自己当初的行为，否则遗患无穷。

“继续加大对马哈木等势力的扶持，通过贸易出口他们武器和物资。”

朱能果断的下令。

去年下半年，任礼已经在木尔坦私下向底里人供应物资和武器，犹如最开始德里苏丹国向西部七省的反叛势力做的一样。

朱能考虑了形势，认可了任礼的想法，没有公开支持，但也没有阻止，如今有了皇帝的要求，朱能自然没有了顾忌。

有些事任礼可以尝试做，自己是绝对不能做的。朱能虽然不插手政事，但是对于该做什么，什么不该做，对于红线有非常清晰的认知。

朝廷给予了特例，以勋贵担任总督，开了先河，很多人写信祝贺朱能，唯独朱能夜不能寐，经常思量自己有没有做错的地方。

随着拉合尔高层会议的结束，任礼返回木尔坦之后加大了力度。

底里人马哈木、额尔德尼，禅伽罗地区的来人等，在任礼的号召下，共同来到木尔坦城，约定了共抗德里苏丹国。

印度是佛教的发源地。

禅伽罗地区，或者称为僧伽罗国，从名字上就可以看出，佛教的影响很深，这里是后世的斯里兰卡国。

佛主不敌全面龟缩势力范围，所以得知明军教训了德里苏丹国后，远在南方大岛上的禅伽罗地区主动赶来了许多的僧兵。

次大陆上千年都处于被异族征服统治的时期，而十二三世纪最为凶狠，所以在十四世纪的时候，随着印度封建奴隶社会压迫而出现的。

在古代次大陆，婆罗门教长期处于垄断地位，公元八世纪左右，商羯罗吸收了一些佛教、耆那教等民间宗教的成分，对婆罗门教进行改革创新，逐渐形成了新的教派——印度教。

到了十四世纪初形成了以湿婆神为中心神的印度教的基本框架，印度教的出现是在中世纪的黑暗时期产生的，很有可能就是为了抵抗绿教。

简而言之，现在次大陆的印度教虽然已经强大了起来，但还没有奠定不可动摇的地位，反而因为各位神仙的存在，充满了混乱。

神仙打架，百姓灾殃。