大禹小说

第8章 不同（第1页）

萧瑶录入道书同时，真善美村内村长似有所感的抬起了头看向了道书所在方向。

“这位萧仙友不简单呐，居然在道书内滞留了十多日，上一次在道书里呆上十日的谁了来者，好像也是不久前飞升的一位仙友，叫什么来着了，唉，老夫这脑袋哦，又忘事了，是子还是紫来着？”

村长不停碎碎念就是记不太清楚到底对方叫什么。

而萧瑶获得仙位后也未着急离开，而是一边打坐恢复一边在道书上细细回想在道书内所感所悟。

现在世间万千规则在她眼中不再模糊不清，大部分都有了轮廓。特别是雷之规则，已经登堂入室能够随心所欲。

她抬手空中信手拈来，一只小鸟就从其指尖变化而出展翅高飞，无论从哪一方面来看这都是一只真正的小鸟，若在下界告诉旁人此乃雷电所化恐怕无一人会信。

而随着后边对道感悟越深对规则及本源的理解与掌控亦会愈发熟练，借道学道，触类旁通。可以说那些最终站在真仙界顶端的仙者皆十分善用天地规则，取材于宇宙天地以达到呼风唤雨，变化万物，操控生死等化腐朽为神奇的手段。

这才是真正的真仙，道是一切的本质，仙气则是支撑这一本质的能量。

萧瑶到现在才真正明白当初为何豹子会说能用仙气修炼红尘凡胎是多么受益的一件事。

这要先从真仙界生灵说起，一般真仙界的生灵笼统都称作仙者，分三类：

一类是在真仙界土生土长的生灵，它们本身就属于真仙界，得益于这片土地的优渥日以继夜的吸收仙气及天地精华，直到朝一日生出灵智成为仙者，若运气再好一些修行有成领悟大道录入道书便可成为一名真君。

第二类则是因为有仙者觉得生命漫长，过于孤独便会以真仙界仙灵物为载体运用生命规则创造出一些生命，飞霞真君的第三十六子便属此类，海里章鱼莫名可爱，母性泛滥怎么办，带回家加以生命规则催化孕育成自己孩子不就好了；另在创造过程中还可加以自身特性，比如一对仙侣希望能够孕育一个集合彼此优点的新生命时，便会取自己身上精血又或者身体部分加上某样仙物通过生命规则，运用各种方式汲取天地仙气，比如埋地里或者挂树上等，孕育数十载甚至数百载便可收获一个孩童。这些孩童寿命接近永恒修行的方式与凡尘差别不大。

可以说在真仙界直接诞生的生灵不是天地造化自然而成便是大道加生命规则的产物，绝不允许红尘凡胎存在，仙只分阴阳，仙君为阳，仙子为阴，也没有凡人生儿育女的功能，亦不会有生儿育女之痛。

至于最后一类亦是最少最特殊的一类，便是萧瑶他们这些从下界飞升上来的修仙者，他们离大道最近，皆有己道被天道承认可以直接录入道书成为真君。

抛开最后一类不谈，其中第一类能否开启灵智全看运气，修行度量也是由物种和上天决定全看命，第二类的孩童虽然修行方式与凡人修行差别不大，但亦不可直接用仙气修炼，他们需要将仙气化为最简单的灵气从头开始一步步修行，哪怕他们出生在真仙界，修炼的过程却依旧要循序渐进，度量大小就要看修行的功法与传承，可这些都远比不上红尘凡胎时候用仙气修行淬炼者。

在真仙界创造越是强大繁复之物，需求的能量便会越大，度量越大能创造的上限亦会更高。如同小溪河流与江湖河海完全不可同日而语。能做到这样的，至少目前萧瑶看到的真仙界论述中并无任何一人，除豹子外。

可惜《真仙界记实录》里关于豹子部分只有它出生与脾性及一些“丰功伟业”记载，关于它的神通它的成形却犹如迷雾般论述不清。