大禹小说

第80章（第1页）

虞真被一众信徒们称为“上师”,很少露面，也没有固定居所，在外时常是墨镜加口罩,或是由保镖撑着黑伞遮掩,身体不太好,可能是有某种慢性疾病。

不过信徒们更相信另一种说法：上师以身传达“神”的谕令，神力强大，才使上师看似孱弱，实则百病不侵。

尚扬恍然道：“黄利国大概也没见过几次虞真本人，才会把我认错成‘上师’。”

吴楣道：“这也是邪教的一种障眼法,人为打造一个‘神’，就要先给‘神使’营造出神秘感。大多数人只会对未知的事物产生狂热。”

邪教对信徒的洗脑非常可怕,常人难以理解。

涉及邪教的案件,取证的困难主要就是由狂热信徒的诸多阻碍所造成。邪教徒不认同官方将他们所信奉的“神”归于“邪神”，不认同把他们追随的教派归于邪教，这些“坚定”的邪教徒,反而会被取缔和打击,催生出被害妄想,对于“神”更加狂热,有些教徒在接受公安机关和司法部门调查的时候，不但拒不配合,还百般包庇上线头目，更有甚者还会在法庭上公然传教，攻击体制和我党，认定是当局在迫害他们。

——多数具有一定规模的邪教组织,都脱不开与境外势力的勾结。

姜云起回避着金旭的目光,状若疲倦地打了个无声的哈欠。

“那,孔跃和虞真？”尚扬问道，“他俩现在是什么关系？”

吴楣说：“这一点我们到现在还没有头绪，孔跃的妻子去世以后，他没有续弦，也没有再谈恋爱。虞真行踪神秘，没有发现他俩有一起生活的迹象，虽然我们没有渠道接触到虞真……真月教的教义，极度推崇自由，特别是肉身的自由。”

她的说法比较委婉。话里的意思，尚扬能听明白，真月教自上而下都不约束下半身，有可能还以滥交作为“修行”的仪式和途径。

这也是邪教的常见特征之一，反人类文明。

“孔跃的私生活不能说很检点，但也不算太出格。”吴楣道，“他先后包养过两个大学生，都是男生，前不久刚和第二个分手，出手很大方，送了套省会的房子。”

尚扬想了想，孔跃略装逼，略油腻，整体就是有虚荣心的一个人，那在情人面前想必一定出手阔绰，道：“这倒是像孔跃的作风。”

金旭开玩笑地说：“如果他提出要包养你，你就先骗他一套房子。”

尚扬：“……”

旁边同事们笑着看他俩逗趣，吴楣也笑道：“看着办吧，反正最后都得充公。”

尚扬又提出一个问题，说：“传教活动就在这几天，我不太有信心能这么快就得到他的信任，能把我带进这种高级别的活动里。”

吴楣道：“就算他信任你，想带你参加这种集会，他一个人说了也不算。我们希望的结果是，你能通过和他的接触，得出这次集会的具体时间和地点，剩下的取证工作，另有人办。”

尚扬明白了，要搞明白准确的集会时间和地点，才能现场搜集邪教非法集会的证据，也要进一步确定那些神龙见首不见尾的高级别人员的身份。

这种案子不大可能一招制敌，非法组织发展了数年，树大根深，想毕其功于一役摧毁它，要掌握足够多的物证，摸排清楚背后的保护伞都有哪些。