大禹小说

第79章 故事会（4）（第3页）

这是从主角的角度分析出来的两条因果线，如果从巫师和死者那边分析，也是逻辑自洽的因果线。

其次是朋友。

结合主角和朋友、司机的对话，以及女巫师的道谢可以推测涂抹的尸泥来自于女巫师背着的那具干尸，很可能是照片里的女性，因为主角在照片里看到女孩的手指，估计是看到那枚戴在干尸手指上的银戒。

巫师带死者回家，可朋友明显心中有愧，便将极可能属于死者的尸泥涂抹在主角脸上，试图把他当成替死鬼，这里是因。

可惜阴差阳错，反而让死者顺利找到朋友家，这是果。

死者的死亡跟朋友有关系是因，回来找他是果。

巫师满脸褶皱是巫术反噬的结果，说明她要么是一名经验丰富的老巫师，巫术使用过多而反噬次数累积可观，要么她和死者关系匪浅，为了替死者报仇而强行使用禁忌巫术导致可怕的反噬。

当然巫师这条线各种推测都行，毕竟信息不多，只要因果成一条循环线，逻辑自洽就行。

岑今仔细分析完，一瞬间为缚日罗缜密的逻辑感到悚然，他的故事其实简单，相对于悬疑和灵异都不清不楚的恐怖故事，他这故事并不算可怕。

非常容易推测出一条完整的故事线，真正可怕在于切题。

一个简单的故事里，出现好几条逻辑自洽的因果线，而且里面出现的每个主要人物都有一条或两条自洽因果线，无论推测走向哪一边，因果逻辑都可以闭合。

思维真的很缜密，他的故事不在于本身的精彩，而在于切题。

这让岑今十分好奇缚日罗的身份到底是什么。

除了他，其他三个故事里都会告知主角的职业，只有缚日罗藏得很深，目前只能猜测他或许是一个学生。

同样的，缚日罗的故事里也留有未解的疑惑，比如棺材的作用，棺材上的‘卍’字以及车上两个佛僧，他被棺材的影子笼罩的时候到底有没有中邪。

既然尸泥不是祈福之用，那么主角是否还会中邪？

表面上来看，他的故事跟前两个故事没有交汇，但是缚日罗最后特意强调棺材正面刻着‘卍’，而帽子少年瞬间变脸，岑今便猜测交汇点在于此处。

棺材正面一般刻‘寿’、‘奠’等字，千岛之国的棺材不同于华夏，但他们主要信仰婆罗多教，也有小部分僧侣信仰佛教，所以棺材正面的‘卍’或许对应第一个故事里的‘拘尸那罗’。

岑今皱眉，这交汇有点牵强，应该还有其他深意。

如果能知道拘尸那罗的意思就好了。

短发女的故事‘河柳’，唯一的灵异元素就是河柳长了一颗五官扭曲、类似人头的树瘤子，民间传闻柳树属阴，如果树底下藏尸，而尸体冤死，怨气深重，天长日久就会在树干上长出一颗五官与死者相似的树瘤子。