大禹小说

第62章 【王霸道】（第3页）

争霸天下做皇帝吗？

还是力挽狂澜，保住汉家江山？

又或者，为了让老百姓过得好些？

我的底线在哪儿？

忽地，朱铭想起王安石的《王霸论》，那是王安石变法的政治总纲。

孔子只讲仁义，不分王道与霸道，但其言语更倾向于王道，内圣而外王。

从孟子开始，尊崇王道，鄙视霸道。王道与霸道的区别，在于是否出于仁义之心，而不在于是否行仁义之举。

荀子沿袭孔孟思想，又更进一步，王者争取人心，霸者争取友邦，强者争取土地。当遵礼行王道为主，重法而行霸道为辅。

王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，杂王霸道而行之。

为了彰显诚信，提升自己威望，齐桓公归还土地，晋文公退兵罢战，这些在王安石看来，不是王道，而是霸道。因为他们在假仁假义，退兵还土都是为了自己。

真正的王道，真正的仁义，是齐桓公、晋文公把地盘吞了，让那里的百姓过得更好！即便对自己的声誉有损，却能够惠及于民。

中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓为出发点，王道和霸道互相调和使用，这就是王安石的治国理念。

只要对天下百姓有益，便做坏事背上骂名也可以。

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想做到中庸，真的好难啊，朱铭忍不住叹息。

王阳明的心学，其实也是中庸之道。王安石的新学，同样追求中庸之道。可这玩意儿，需要强大的意志力和判断力，否则强者会变得刚愎自用，弱者会逐渐屈服于现实。

借着火盆的亮光，朱铭拔出宝剑，在甲板刻画“中庸”二字。

不知何时，向知县来到朱铭身后，盯着甲板上的字说：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。贼寇当前，贤侄还在研究天地大道？”

“怎么做到天人合一？”朱铭回头问。

中庸之道的理论基础，就是天人合一，而非世人所误解的和稀泥。

向知县摇头苦笑：“难，人都还没弄明白，俺不知天道哪里去求。”