大禹小说

第42章 东大讲学：杀手锏一个接一个，就问你们怕不怕（二合一）（第10页）

每一个读者有自己的人生经历和感悟，对这本书的看法和感受也是不一样的。

非要像以前那样，对任何纯文学都是一种研究态度——要么得出对作品的统一理解，宛如试卷答案般精准，要么对作者分析透彻，以作者写作意图为核心去理解作品。

这样的研究方式，必然是有极大局限性和不完善性的。

这种奇特的研究角度文学部的教授们也是第一次听说，听起来简单，儿戏，可仔细一想，好像真的解决了他们长期争论不休的“作品论”还是“作家论”的问题！

北川秀笑了笑，没有给他们继续思考的时间，而是接二连三的甩出杀手锏：“这一观点最早来源于法国文学评论家罗兰·巴特在20世纪60年代提出的‘作者之死’，他强调应当重视读者的存在，具有意义的主体并非作者，而是读者。

我也不过是拾人牙慧，并非完全的原创。

但我认为文本论确实拓宽了文学研究的可能性。”

北川秀的研究生课题准备的就是这个，那可是费了他一年多心血与时间的东西，要不是为了完善它，估计自己也不会累到穿越过来。

他说的越来越快，也越来越深，渐渐很多外行者听的有些云里雾里，而文学部的学生们和教授们却是宛如被瞬间打通了任督二脉。

整个文学世界似乎都焕然一新了。

等他把文本论简单叙述了一遍后，台下师生早已目瞪口呆。

“啪啪啪啪啪——”

“真是精彩绝伦的讲课啊。”村山富市对文学研究不太懂，但他能看出吉川弘之等人的震撼表情，在北川秀说完正题后，他这位首相来了一句称赞，等于是给这次的讲课盖棺定论了。

没有昏厥的蛇喰丽再度大脑宕机，看着台上神采飞扬，自信无比，侃侃而谈的北川秀，原本绝对无法重合的两道身影，终于缓缓相融合在了一起。

“这就是真正的天才吗？难道是黄泉之国的馈赠？”

蛇喰丽喃喃自语道。

在日本神话中，黄泉之国就是地府，相传不该死之人被误送往黄泉之国时，在途径黄泉比良坂（日本神话里的奈何桥），会被夺衣婆送回现世，并赠予神明的馈赠以作为赔礼。

夺衣婆，ダツエバ（datsueba），日本神话中的孟婆。

相传人死后来到黄泉比良坂，衣服会被夺衣婆脱掉，由悬衣翁将衣服挂在衣领树上，如果树枝被衣物压的很弯说明这人生前罪大恶极。

而那些得到神明馈赠的归来者，往往会开窍般变得与众不同。