大禹小说

第447章（第3页）

为人清高的司马徽当然不会如此直白地当面驳斥林飞，且见他手捻长须摇头叹息道，“自古春秋无义战，当今之世类同春秋，各路诸侯逐鹿天下，令生灵涂炭，百姓流离。余若派墨门长老辅佐诸侯，岂不有违墨子非攻之道？”

面对一边将师弟马均派往曹魏出仕，一边又大谈“非攻之道”的司马徽，林飞在心中暗自冷笑了一下，继而理直气壮地反驳道，“钜子明鉴，齐主有别于寻常诸侯，其素来体恤民生，从不兴不义之战。如今齐国各州郡饥者得食，寒者得衣，劳者得息。试问此等仁义之君如何当不得墨者辅佐？”

“从不兴不义之战？”司马徽想起孔融酒后控诉蔡吉的模样，当即以嘲讽的口吻反问道，“昔年入侵北海者又是何人？”

提起当年的北海之战林飞可比司马徽熟悉得多。因为那一战乃是五行遁旗投靠蔡吉麾下后的战，林飞本人也从中出了不少力。只见他不紧不慢地拱手解释道，“钜子有所不知，昔年齐主征讨北海乃是受袁绍父子所迫。未免伤及无辜，齐主特命五行遁旗乘夜拿下北海郡治都昌城，不仅未伤城内百姓分毫，就连孔文举所遗家眷事后亦被悉数送还许都。”

司马徽哪里知晓北海之战背后还有这么多故事。眼瞅着林飞所言不似作假，他也不好再在相关问题上继续纠缠下去。毕竟耳听为虚，眼见为实，关于蔡吉夺取北海的事他也只是听了孔融的一面之词而已。不过就算林飞说的都是真话，司马徽依旧不会让墨门的长老随林飞北上。因为在他眼里林飞掌握的墨门资源远胜他这位墨门钜子。且不说当年墨门与太平道合力倒斗积攒下的财物，光是那三百五行遁旗就足以令墨门重振旗鼓。只可惜轮到司马徽就任墨门钜子时，五行遁旗已被蔡吉收入麾下。

总之于公于私司马徽都不打算让林飞继续利用墨门牟利，所以他跟着便将话锋一转道，“即便如此，齐主终究存有逐鹿之心。试问齐主若真如正杰所言这般仁义，又为何不将青州制盐之法公之于众，令天下百姓共享食盐之利？”(未完待续。)

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第十八节 荆主刘备

盐业乃是齐国财政收入的重要来源，以统一天下为己任的蔡吉自然不可能轻易将晒盐之法公之于众。司马徽用如此高的道德标准来要求蔡吉，明显就是要让林飞知难而退。林飞此刻业已明白就算他今日磨破嘴皮子怕也难见着墨门众长老。深感愤慨的他当即不再理会司马徽，转而将视线投向了竹帘道，“吾家君上入主青州至今，既未哄抬盐价，也未以盐要挟众诸侯。相反经吾家君上指点，盐场出盐连翻数倍，令齐国百姓得享廉价之盐。至于其它各国盐价高悬，乃是诸侯征收盐税之故。岂可怪罪于吾家君上。”

林飞这席话俨然就是说给黄月英听的。除了反驳司马徽的诛心之问外，林飞也想向黄月英证明自己未曾违背墨家思想。果然，这次黄月英听罢林飞所言，终于忍不住出声附和道，“月英有幸拜读齐主所著《齐民辑要》，其中所载东莱水车、翻车、独轮车、风车等皆是利国利民之器。讲武堂《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作更是精妙绝伦，令月英眼界大开。”

黄月英提到的书籍有些是林飞所赠，有些则是她慕名托人购买所得。由此可见墨门方面也在吸收学习东莱的杂学。可林飞却知光靠关起门来看书墨门根本无法跟上东莱杂学展的度。所以他旋即又语重心长地向黄月英坦言道，“格物万象，究理天人。格，至也。物，物理也。吾家君上以格物致知为学问本始，广纳能人异士于讲武堂探究万物原理，如此方有《齐民辑要》、《数学》、《形学》、《化学》、《物理》等著作接连问世。”

“格物致知？可是出自《礼记.大学》的欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚？”黄月英追问道。

“正是。”林飞点头应答道。

其实《大学》文中仅在黄月英所引用的这段提及过“格物致知”，之后便再没有作出任何解释，同时并没有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵。到目前为止也就东汉鸿儒郑玄将这段话注解为。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。此致或为至。”而在两千年后人们对“格物致知”的解释则是。“探究事物原理，从而获得知识”。两者显然有着极大的差异。

不过墨家是个注重实践的学派。蔡吉的“格物万象，究理天人”显然更能引起黄月英的共鸣。甚至就连司马徽都忍不住捻须呢喃道，“以格物致知为学问本始…齐主此论倒是与墨家后学不谋而合。”

林飞见状以为司马徽态度有所松动，于是他赶紧趁热打铁道。“吾家君上素来仰慕墨学，墨门若北迁齐国定得齐主重用，墨学必能随之扬光大。”