大禹小说

第六十章 真炁之疑（第2页）

碧霞黄素云銮虽好，但对卫令姜来说也仅寻常。

不过。

那门《散景敛形术》便不同了。

在空空道人创出“大无相常融真炁”后，他还特意请自己的恩师来品评，央求增补一二。

那位劫仙之祖被厮缠不过，只得亲自创出一门《散景敛形术》来，以与“大无形常融真炁”相合。

“大无形常融真炁”本就能模拟九阶以下，所有真炁的性质和变化，实在堪称了得。

但这门真炁却仍还是有个不足，它虽能模拟每一种九阶以下的真炁，运使它们独有性质和变化之法。

却无法模拟每一种真炁的独有气机。

不能够像真正的大自在天魔王一般，变化由心，让旁人窥不破行藏来。

但《散景敛形术》却弥了这一处不足。

毕竟是出自劫仙之祖手中，甚至于还更进了一层。

其一旦与“大无相常融真炁”相合，不仅连各种真炁的独有气机都能尽数模拟，而且非止真炁气机。

草木、鸟兽、禽虫、金石，甚至于山陵、海渊种种，只要功行足够，都能够模拟出气机来，分毫不差。

若在配上一门肉身形体的变化之法，那便如若是真正的大自在天魔降世了。

纵然是高出一个大境界的修士，除非真的是道行强绝，否则都未必都窥出端倪来。

但《散景敛形术》终究是为了与“大无相常融真炁”相合，要替它弥去不足，而被那位劫仙之所特意创出的。

并非是单门独类的一个道术、神通。

若非修行的是“大无相常融真炁”，根本无法挪移气窍，修成《散景敛形术》中的法门。

这也是颜熙真人虽在天外得了“大无相常融真炁”和《散景敛形术》的原本，却并不真身修行，而是将作为机缘，留于南域的缘故了。

纵然这两类再是不凡，也绝不值得他废去元神道行，至多拓印一份，留给化身使用。

卫令姜的这具灵身乃是“紫清真炁”根基，自然也修不成散景敛形术，无从遮掩气机。