大禹小说

第34章：民分二等（第3页）

吴广将这一幕收入眼底，轻轻叹了一声。

在阳夏县太康乡时，因为乡里的秦吏都是本土楚人，他对秦楚之别还感受不深。

现在到了陈县，吴广亲眼看到来自关中的秦人后，才发现这里面很有问题。

大多数人谈秦末之乱，六国遗民反秦时，将视角多集中在秦法、徭戍、赋税、风俗思想等冲突上，讲“天下苦秦久矣”，也多落在这几个方面。

实际上忽略了一个非常重要的问题，就是秦人和六国之民并非平等的地位。

秦统一天下后，天下之民均被称作“黔首”，可这并不意味着天下的编户齐民都是平等的。

在秦官方称呼中，专门用“新黔首”来称呼新征服的六国之人。

同时六国之民的户籍上会有一栏注明原本的所属之国。

比如吴广的户籍就很清楚的写了一个“荆”字。

地域身份的突显，代表的是身份的高低和政治上的可靠程度。

秦人作为征服者，他们对六国之民是天然带有优越感的。

被派往关东的秦人在面对当地土著时，心中的优越感常会使他们去欺压这些“下等人”。

六国之民作为被征服者，作为亡国奴，面对高高在上的秦人自然会产生难以消除的屈辱感。

如果再遇到秦人欺侮，这种屈辱感就会转化为反秦的情绪。

刚才秦人小吏叱骂鞭打阿牛就是一个典型的例子，从始至终，这个秦人小吏都保持着高高在上的态度，看他们这些楚人的眼神就像是看奴隶一般。

征服者对待亡国奴，态度如何能好？

秦廷在统治过程中也发现了这样的情况，故而专门有立法规定，前往六国故地的秦吏不得接受新黔首的财物，不得在买卖中故意损害新黔首的利益，派出去的各地秦吏不得无故殴打、辱骂新黔首等等。

这些法律条文的颁布，正说明这样的情况在六国故地并不少见，甚至多到需要朝廷专门立法来约束禁止。