大禹小说

第三十章 玉蟾望月（第2页）

一口气说了这么多，张生就稍停了停，等卫渊自己消化。

卫渊此时状态完全就是过目不忘，凡间孩童需要旬月才能背下的书，他现在看一遍就能牢牢记住。张生洋洋洒洒的说了这么多，卫渊全都记在心中。这当中有一半是卫渊本身聪颖，其余一半是那枚饮气丹、小院和山门阵法共同的功劳。

卫渊将张生刚刚的话回想了一遍，就好奇的问：“师父的道基是什么？”

张生微笑道：“为师我入门祭拜时得祖师青睐，赐了两道剑气，铸体时自己又有所领悟，所以修成的道基乃是三把仙剑。正常情况下一把仙剑可入天阶。为师的道基和正常的不太一样，所以是不入品阶的。”

卫渊一听就明白了，那就是在天阶之上，还有超品，张生就是超品。自己这师父的谦虚水平，一如既往。

讲完道基后，因为后面几个境界距离卫渊还很遥远，张生就没有再讲，开始正式授法。

张生授的当然是自家天青殿玄月真君的道统。只不过玄月真君身兼天青殿和水月殿殿主，其实是兼修了两大道统，以天青殿的《乾清正法御时经》为主，水月殿的《月华万相太阴篇》为辅。

修行界铸体境的功法最多，许多小门派就只有一部能勉强修成道基的功法，以此就能开宗立派。流落江湖的散修大多连道基都修不成。

太初宫道途众多，铸体境的功法更是多如繁星。但是经过太初宫先辈们一代代修订，去芜存精，千锤百炼后已经修编成六部通用功法，供不同根基、不同气运的弟子使用。这六部通用功法单以本身而论，早已胜过各殿古法。因此现在各殿都是以通用功法完成铸体，直到要铸就道基时才开始回归各殿自身道统。

太初宫各殿可不仅仅是个殿名，本身也已经调整成最适合这一条道途修行的环境。就如张生主修的乾清正法御时经，在天青殿中凝聚法相时成功率可提高整整两成。

同样是乾清正法，张生的师父焚海真人走的却是五行路子，修成法相天火煮海，是罕见的水火相克的异相。好处是战力惊人，焚海真人动不动就和人‘理论’，凭的就是这一手煮海手段。坏处则是威力难以控制，一个不小心就容易出手过重。焚海真人过往结下的许多恩怨都来源于此。

六篇通用铸体功法之间还是有差异的，效用也有所不同。究竟选择哪一部给卫渊铸体，张生已经想了很久。本来他考虑卫渊性情沉稳凝重，选的是根基扎实、修炼最需要水磨功夫的《地元经》，但是临到传授时，张生不知怎么的，忽然又想起卫渊出生那日的情景，心中一颤，决定改授《玉蟾望月图》。

六道通用功法中《玉蟾望月图》和气运关联最是紧密，能汲取部分气运化入根基，以此补完根基。但是气运变幻莫测，结果可好可坏，修行远不如《地元经》稳定。一般主修《玉蟾望月图》的弟子都是有正面大气运加身的，比如李治。然而卫渊的气运来自天外，就连张生也看不出好坏，选择这部功法多少有些冒险。