大禹小说

第9章 亦是佛亦是魔（第1页）

我通过净心咒，沟通佛祖，从佛祖那里知道了：

这个世界有真神。佛祖也是真神。真神喜欢吃生灵之气。人间所有生灵，皆有生灵之气。真神吃下生灵之气，还会排出死灵之气。虽然生灵之气，在所有生命里都有。不过，以人的生灵之气，为最丰富。人的生灵之气分为三魂七魄。三魂为天魂、地魂和人魂。七魄分布于身体组织和器官。人死后，天魂归真神享用，地魂去地府投胎，人魂和七魄则留在尸身。

正常情况下，人死了，真神得到并不多。这时候，祭祀可以来给真神帮忙。祭祀可以以无形的能量通道，连接上真神。让真神得到尸体的人魂和七魄。当然，祭祀的施法者，即巫师，也是有目的的。一般会让真神反馈好处给自身，或者把坏处给仇敌。即祈福或诅咒。

祭祀需要和真神进行各种沟通。沟通足够多之后，开始熟练化和

标准化。巫师用短短的语句，就能指代详细的描述。即只需要提示语，就能让真神明白需求。这时候法术就出现了。固定的短咒语，便可完成祭祀。巫师使用风火雷电，不在话下。当然，代价是充分的生灵之气。既可以靠尸体提供给天的生灵之气，也可以靠本身提供。巫师总喜欢人血，要么祭祀给天，要么自己喝，给自己补充。血巫之法，曾大行其道。

有巫师和天沟通多了，发掘了好多其它方式。譬如说鬼巫。让天把尸体变成鬼。尸体里的七魄献祭给天，同时让天反馈死灵之气到尸体上。死灵之气，可以让尸体，成为鬼。巫师可以奴役鬼，为自己服务。鬼因为人魂还在的关系，保留了生前的记忆。可以给巫师提供钱或者色。实在没有其它，还有一身力气在。尸体刚变成鬼时，体质可以比生前强壮。死灵之气，更具爆发性。而且人死后，原本生理组织的局限性大为减少。发力可以更加迅猛，不容易产生运动损伤。因此新鬼可以用来搬运重物和推磨。

鬼并不是永动机。死灵之气消耗完毕，就会再度死去。不过，只要补充足够多的死灵之气，鬼不仅可以一直存在，而且会越来越强。飞天遁地，呼风唤雨，皆为可能。事实上，很多鬼巫，就是死在自己养的鬼手里。因此慢慢的，鬼巫的重点不在于奴役鬼了。而是把自己变成鬼。让天反馈死灵之气给自身。这时候的鬼巫有了专门的名称叫“魔”。魔是麻木的人，是接近鬼的人。为什么是麻木的呢？生机，即生理已经彻底麻木。因为生机，代表的是生灵之气，和死灵之气是相冲突的。不把生机麻木，是练不成魔鬼的。生机麻木，就接近于已死。即生机断绝，呼吸、心跳几乎接近于无。有意压制下，呼吸、心跳、体温，可以没有。魔虽然因为生机已绝，加上死气充裕，寿命极长。

佛家超度本质也是祭祀。可以通过念超度经文，把尸体的生灵之气，输送给佛祖。我成的确实是佛，但同样可以称魔。灵隐寺后面的往生洞，里面充满了死灵之气。因为里面的婴儿尸体，在超度的时候，被反馈了死灵之气。往生洞里，经年累月，积累了异常丰富的死灵之气，甚至形成了特殊的灵聚。而我掉进去后，由于昏迷，导致灵台失守。已成灵聚的死灵之气大肆钻进我的体内。让我成了佛。婴儿的尸体和成人有所不同。婴儿时期，属于灵盛，天生通灵，有充裕的先天之灵。因此婴儿可以看见其他年龄段的人看不见的东西。婴儿随着长大，先天之灵会逐渐丧失。往生洞里，被投入的婴尸，灵气是很足的。原本生灵之气，超度后变成死灵之气。这里有婴儿通灵的关系。佛祖可以顺畅地，给予死灵之气。婴尸是很好的死灵之气的容器。即当了佛祖的便器。

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