大禹小说

130（第2页）

举个例子，含香和他的婚姻。

含香反证了阮君烈对叶鸿生的爱情。她很早就发现了叶鸿生的真正地位，因为她爱阮君烈。她用对待情敌的方式对叶鸿生。含香爱阮君烈，这是毫无疑问的，但是阮君烈并不爱含香，尽管她美丽忠贞。他起初想把含香送人，他认为她可以要求物质上的保障，要其他都是多余。含香不管多伤心，拿他一点没有办法。

他们的婚姻是在叶鸿生不在场的情况下完成契约。为什么结婚？理由是含香爱他，他知道。含香心知他跟叶鸿生多半有什么，依然愿意。跟爱的男人生活，她就满足了。这也是一种恩义，给了阮君烈很多亲情安慰。阮君烈回报她，跟她结婚。他完成家庭责任，但是并不给予她爱情。阮君烈始终在爱叶鸿生，他甚至在家里给叶鸿生保留了一个房间。

当生命走到尽头，所有压抑他的条件快失效时，他依然想要与叶鸿生在一起，要叶鸿生的手来接引，震惊了他的所有子女。任何人无法改变他的精神指向。

他们之间爱情的确认，是通过另一种理由。

这种理由关乎阮君烈的生命质地，他并不是一个普通人。他是一个革命者。他在道德上并不完善，虽然他作为一个传统中国人很在乎道德准则，但是他喜爱的并不是道德准则本身。他喜欢的是什么？

阮君烈真正在乎的是“荣誉”，这种荣誉感跟信仰、美、真正的道德与爱是联系在一起的，给他满足感，产生荣誉感。他的自尊心超乎寻常的强，因为他的心灵追求荣光，其他东西往往被他排到后面。例如：普通的男女关系，朋友关系，师生关系都不是他看重的，在他看来细微了些。如果不加入一些纯粹的东西，他一耍性子，就会任性地忽略掉。

他的价值观决定了他的审美观，他喜爱优美博大的事物，这种博大是抽象的，博大的爱，博大的胸怀，延绵不绝的美丽。“美”必须是优美，不是市民阶级的审美，要达到士大夫的审美要求（这是他的家庭教育和他个人三观决定的）这在单个人身上很难找，往往存在于诗篇中。叶鸿生符合他的要求，所以他才对叶鸿生产生偶像感，继而发生了刻骨铭心的爱情。

到最后，阮君烈对叶鸿生的爱情甚至更上一层楼，原因就是----叶鸿生维护了他的荣誉感。这件事跟党派的输赢没有必然关系，其实从开战之前，阮君烈就预感到失败。他选择开战的原因是，他认为战死沙场是军人的荣誉。在党派荣誉已经丧失的情况下，他要维护他个人的荣光，不惜牺牲。在这个问题上，阮君烈对他的手下军人也是同样态度，他要求军人必须有荣誉感，丧失的人就去死，宠爱十五师的原因是十五师符合他的要求。对于不符合要求的军官，他可以亲手杀掉，并不太顾惜个人生命的价值。他当时要杀叶鸿生的原因也一样，他认为叶鸿生已经失去荣光，死了才能挽回这个错误。

等到他明白过来，认清自己死掉也挽回不来荣誉，跟他原本的志向差距很大。他就不再想死了，因为没意义，不是他追求的。他的志向已经被置换，荣誉消失了，他极度失望。同时，世界的面目恢复清晰，走出朦胧，叶鸿生重新散发出荣光，而且是更强的荣光。

他之所以心里爱叶鸿生，还因为叶鸿生是最了解他的人，比他自己还了解。他需要什么，叶鸿生给什么，帮助他维护什么，每一下都抚在他的心上。从小地方看，他们两人的情趣就是阮君烈要“体面”，叶鸿生就给他体面，捧着他。这是一种情感交流手段，一种恋人间的情趣。

叶鸿生真正的地位是阮君烈心目中“洛神”，掌管他爱情的神明，叶鸿生身兼多个角色，可以做哥哥，做玩伴，做他的同事参谋长，做他的枕边人等等等。不管他做什么，阮君烈都喜欢，几乎就没有不喜欢的时候，哪怕最后他恢复“敌人”身份也一样喜欢，甚至评价更高。一般人是绝不可能分饰这么多角色，评价还不发生变化。叶鸿生可以，因为他在阮君烈心目中有特殊性，他可以千变万化，每一种在阮君烈看来都是美的，而且各有各的美。他飘摇不定，但是风姿无限，若流风之回雪。