大禹小说

第22章（第1页）

不过即使没有纳入周朝版图，香国与纳米里国也已经建立起与周朝中原的商贸通路，每年都有更多的当地人进入温雅通过铁轨建立的贸易网络，也有更多的中原人通过这铁轨网络去开辟新的市场。

当然，温雅的监国军也不是义务劳动。除了给这些边疆地区带去货品、给中原带去商机，温雅的另一个目的便是西部平原的油矿。

香国人的祖先也建立过繁盛的帝国，而他们从地下挖出黑色的油状天然燃料，被称为“香火药”，后被命名为燃油。这燃油比煤更耐烧，并且能分离出不同比重的组分，能够适配多种轮机的需求。

虽然曾经的香帝国耗尽了地表的“香火药”，但经过周朝机造阁学士的预估，香国与其邻国纳米里的领土内还有多处燃油矿脉。而在温雅征服了这两国后，便由监国军后勤部组织了对燃油矿的勘探与开采，再把采得的燃油通过奥萨城运往中原。

除了采矿事宜之外，监国军后勤部也在奥萨城建立了哨所，协助管理奥萨城的城内治安。不过要说起这里的主要管理者，倒还真是有些复杂。

奥萨城原本有三个主要族群，其中香族与帕恩族是来自邻国的父系民族，而真正最初的奥萨人则是名为泽林族的母系民族。在监国军到来之前，奥萨城是香族与帕恩族占了上风，泽林族的领地被两个外来父系民族蚕食。

然而在奥萨城被收为周土后，监国军前锋部的男兵们离开，留下后勤部的勤官们均为女子，因此也倾向于选择女子做新的管理者，便扶持了泽林族上位。而其他沙漠地区来投奔奥萨城的新居民也大多皈依了泽林族，很快便盖过了香族与帕恩族之前的风头。

而温雅此次在奥萨城稍作停留，除了到哨所的电报站向大营发布作战指令外，便是去城中心的颂苏堡与泽林族祖首见面用餐。

泽林族现任祖首维西亚是一名青年女子，奥萨城格物院出身，周语也十分流利，在诸多观点上都与温雅有所共鸣。两人平日就常通过电报书信交流，见面自然也是相谈甚欢。

餐后，这位维西亚祖首安排了马车，并自己陪同送温雅回车站。而由于有泽林族祖首陪同，温雅的禁卫便坐了下一辆车。

走在半道上路遇格物院的人，维西亚临时下车去谈话，可还没等她回到车上，这泽林族安排的马车竟撇下祖首自己走了。

温雅发觉自己是被“劫持”了，却也知道敢在维西亚眼皮子底下“劫持”她的是谁，有些无奈地朝前面的司车说了句：“可以了纳绮特，别总搞这种花活，你若是好好请我，我也未必不会应邀。”

第56章 公主被三兄弟抢婚

原来“劫持”温雅的正是帕恩族祖首家的小少爷们。

帕恩族原是父系游猎民族，行走婚制。按照他们的传统，适婚男子会三五组队到外族的聚集处游弋，抢去心仪的女子带到营帐里婚交，再把人送回原族。之后这些男子回到族里生下孩子，自然是只知其父不知其母。

不过自从在奥萨城定居，帕恩族的走婚方式也变得文明了些，从随意抢人演变成抢过一次之后就结下婚配关系，只不过男女双方仅是做那事时见面，平时还各回各家。而奥萨城被收归周土后，康静公主为防止本地人骚扰商队禁止了明面上的抢婚行为，但私底下的抢婚还是屡禁不止。

其实这已不是温雅第一次遭遇帕恩族的抢婚小队，只不过之前被“劫持”时温雅还染着风寒，便直接让禁卫将他们喝退了。

而今天带队的这位，还是两年前“劫持”温雅的帕恩族祖首家的老二纳绮特，而他的队员倒换成了刚到婚龄的双生弟弟，比瑟尔和佩如。