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第9章 灵魂（第1页）

在心理学中，灵魂这一概念并没有被广泛使用。心理学主要研究人类的心理结构和行为表现，基于实证研究的观察和实验，心理学家通常不会使用“灵魂”这一词语。心理学更倾向于使用更具体的术语，如认知、情感、意识等。然而，在某些文化或宗教传统中，灵魂被看作是个人的精神本质，是所有感觉、思想、意识和情感的核心，包含了人类的生命力和能量，与身体分离存在。在这些传统中，灵魂可能被看作心理学中某些概念的补充或替代，如人格、自我和个性。但在心理学的主流研究范畴之内，灵魂这一概念并没有被广泛讨论和研究。

如果灵魂没有确定的目标，它就会迷失自我。

一般而言，灵魂的目标是自我价值的实现。老一辈的人可能缺乏个人灵魂，独立精神，自由思想。他们被思想统一后，被集体要求不停奉献，个人存在价值和闪光点，被集体及官员所抹平。

我对于灵魂的定义是形体幻觉及自我错觉的共同效应。自我对自我进行感知会产生一个映像，无论是水映还是镜映，这都是一种自我错觉。

灵魂的基础包括形体感觉（形体情愫）与形体控制（形体绪愫）。当灵魂脱离身体后（失去对形体的控制后），意念和欲望仍可能在一定程度上被控制，这说明灵魂只是自我的影子，也是神经电磁脉冲的宏观表现。

别人的灵魂定义是人类或其他生物的非物质幻像，是心理过程和认知能力的综合体，包括自我意识、心灵、智慧、认知、感知、记忆等方面的集合。

形体幻觉是一种错觉，通常指人们对于自身身体形态的感知出现了偏差或失真。这种感知的偏差可能是由于大脑处理信息时的错误导致的。常见的形体幻觉包括身体变形、身体大小失调、身体部位错位等。形体幻觉可能会对人们的日常生活造成困扰，也可能会影响人们的心理健康和情绪状态。一些心理和神经学疾病，如身体形象障碍症、偏执性精神障碍等，也与形体幻觉有关。

灵魂只是一个人的心理和意识的统称，是一种自我整体的错觉或错觉体验。这种观点主要源自于现代科学对于人类意识、自我意识、心理和神经生物学等方面的研究。支持这种观点的人认为，灵魂是由人类大脑活动所产生的，是人类自身存在的主观感知和认知，而非一个实体或本质。

意识清醒时，形体幻觉和身体感觉高度合一的一体。身体和感觉我统一为一体，此时形体幻觉在身体重力中心质点。意识清醒时，人们的形体幻觉和身体感觉确实会高度合一，形成一种整体的感知体验。这种感知体验包括身体的位置、方向、大小、形态等多个方面，是人们对于自身身体状态的感知和认知。人们在感知体验中，身体和感觉高度统一，形体幻觉与身体重心的认知紧密相连，共同构成对自身身体状态的完整感知与认知。

将“阿飘”理解为一个会飘浮无脚的形体幻觉，可以更好地理解意识昏迷时产生的形体幻觉。这种形体幻觉是一种幻体感，是精神与肉体分离后的一种感知体验。在形体幻觉中，人们会感觉自己的身体脱离了肉体，并且可以从俯视视角观察自己的身体。这种幻觉是可记忆的，人们可以回忆起自己曾经产生过的幻觉体验。“阿飘”代表的是这种幻觉中的身体状态，它没有脚却能够飘浮，是一种没有实体的幻体。需要注意的是，这种幻觉体验只是一种暂时的状态，脑死亡后就会消失。

但在现代科学的角度来看，灵魂和自我更多的被视为一种心理和神经生理现象。

《潜水艇与蝴蝶》是法国前总编辑让-多米尼克·巴比特的自传，讲述了他在中风后只能动用眼睛来与外界交流的经历。潜水艇和蝴蝶在这本书中都是隐喻，分别指代着身体和灵魂。潜水艇是指身体，因为身体需要依靠大脑和神经系统来控制各种运动和感知功能，就像潜水艇需要内部的设备和控制系统来保持艇身的稳定和移动。在巴比特的例子中，他的身体失去了正常的运动和感知能力，就像一艘失去了控制的潜水艇，只能被动地漂浮在海水中。而蝴蝶则代表心灵或灵魂，因为蝴蝶代表着一种自由、轻盈和美丽的形态，就像灵魂可以在意识的层面上自由地探索和感知外界。在巴比特的例子中，尽管他的身体失去了正常的功能，但他的意识和思维能力仍然保持了活跃，就像一只蝴蝶在空中自由翱翔和想象。通过这种隐喻的方式，巴比特将身体和灵魂区分开来，并强调了灵魂的自由和轻盈是人类精神的核心。

灵魂是存在感（利我核心）经由库控层人格主副Id后在潜意识层中自我本能级欲情像的感像；灵魂是利我中存在感的本体感像；身体因素导致存在感发挥受到阻扰时，其就会成为空间方位感的副灵魂感像（幻觉），并且此感像也有一定执我感。灵魂源于感觉与自性、本能欲念的交织。

【灵魂出窍】大脑中的颞顶联合区负责处理视觉和触觉信号、从内耳传来的平衡和空间信息，以及关节、肌腱、肌肉传递的感觉信号。它将这些信息整合，使我们能够感知到自己身体的存在，以及自身与周围环境的相对位置。灵魂出窍现象通常被划分为三个阶段。第一阶段是轻微的分身体验阶段，即个体感知到或看到另一个自己的存在。这种感受往往会发展到第二阶段，此时自我意识在真实自我与那个“另一个自己”之间来回移动，摇摆不定。在最后一个阶段，个体感觉完全离开了身体，并从旁观者的角度观察自己的身体及周围环境，能够在自身身体感像与意向灵魂像之间自由切换。[5]

【灵魂的结构】灵魂的外壳可以被视为形体控制系统，而内核则是执我球之自我感知系统。灵魂是人体与人体软件系统之间的生物存在，即自我感知系统。在病态状态下，退化成程式的自我可能导致身体控制程式的异常及错误。

灵魂就是指即身体感像系统和感觉自己存在感像的合并体。灵魂是建立在身体、各类我、时间的基础上的，还带有一些欲情色彩的感像运行的表现。

执我旋度维，类似地球对地表物品的引力，其中心质点就是选择我(自主我)，主控着自主意识系统。

任何人心中都住着一个“邪恶”的灵魂，只是有些人它与心灵比较近或融为一体，而有些人则感觉它比较远，甚至感觉不到它的存在。灵魂的内核（本原）可视为潜时空，外壳（感觉观测，产生时空感）则为显时空，整体呈类球皮结构。

灵魂的利己存在（纯命令性的、无情感色彩的存在）是意识的最核心控制维度。灵魂的内核是欲情我。灵魂出窍体验可以看作是情欲感知系统的最低能量运行状态（休眠态）。灵魂本质上就是身体感官感受的受体，以及精神上感知的自我。

灵魂结构分为内核与外壳。内核是一个观察实心球，通常位于外壳内部，灵魂出窍时内核与外壳在某一观察点分离。例如，在欧式平面坐标下，一段曲线与坐标某一点的直角运行画出的图形，那个点就是观察点，画出的图形的几何中心可视为内核球的位置。