大禹小说

第123章 间谍（第3页）

“但有个前提，履仙门维持的环境生态，是要维持神民的生活条件，而它正是红尘的生态环境。”

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神民对待红尘的凡人，像动物权利保护者对待动物那样。

尊重动物的生命和生存方式，不把它们当成财物和役使工具，也不干涉动物食物链上的关系和纠纷。它们弱肉强食，适者生存，是它们的事。只有当动物落了单，受了伤，或被抛弃成孤儿，他们才救助。但决不因为弱小动物遭受不幸，与食物链高端的动物为敌。

不破坏自然界的淘汰规律，也是履仙门的法则。

而红尘的生态环境比自然界更特殊，它是由人心、关系、群体、阶层构成的一个魑魅魍魉妖魔神人混杂的世界，纷乱繁复。在这种环境里，神民的言行必须小心翼翼如履薄冰。

“你进了履仙门，就不能管精神病院的事了。”

褚照天心想，我才不管呐。我提到这事，是想观察你们的行事作风和德行。

“精神病院能把医疗、医学事业做成生意、贸易，做到这种程度，必须有政治利益、经济利益、学术利益上的关系链。这些关系链的如同自然界的食物链，站顶端的，也是操控着整个红尘社会的个人或集团，也可以说是制造生态环境的主宰。”

王慈雪的口气平静、淡泊，但褚照天却从她的话里，听出了谦卑的意味，不由得诧异。

你们不是有神通有仙术吗？褚照天想。

其实，王慈雪是谦和地在看待所处的环境而已，为求静、求安顺应红尘的社会结构。

如同动物保护者们，顺应自然界弱肉强食的自然法则。

她说，“招待所住着两种性质完全不同的患者，器官供体和移植受者。而神民在红尘有家有室，有户口有工作。把供体救走了，怎么安置呢？是给他们说明真相，让他们逃离，还是隐瞒实情，送他们回家？前者会引起官司，仇杀；后者却会被再弄进来。”

而那些器官移植的受者，因耽误了时间，浪费了金钱，要追究医院的责任。

“有这种待遇的受者，都是红尘这条食物链上的高端人士，本人不是，亲属也是。”

一旦牵涉诉讼，就有司法机构介入，查找引起官讼的源头，最终，神民也会惹上官司。多数神民是以普通百姓的面目和身份生活的，罕有做官的，连经商开厂的也不多。官司缠身，就没有时间和精力静心做事了，无权无钱无势，也打不赢官司，而权贵们还能在法外下手。

当危及到生命、家庭，神民用不用仙术保护自己呢？

一用仙术，就破坏了生存环境。其实在救供者，就破坏了生存环境了。红尘人的社会法则，和自然界的丛林法则差不多。从小就接受争当人上人的教育，想消除不平等，消除苦难，就在破坏生态。而破坏了这种生态，也就危害到了神民自己。

站在食物链高端的人，能借助他们主宰的任何一个领域灭了底层。